张明明

　　2013年11月，习近平总书记视察山东时指出：“在沂蒙这片红色土地上，诞生了无数可歌可泣的英雄儿女，沂蒙六姐妹、沂蒙母亲、沂蒙红嫂的事迹十分感人。”这一论述强调了沂蒙女性在沂蒙精神形成过程中的独特作用。在烽火连天的岁月里，她们不仅是革命的参与者，更以坚韧、温情和博爱诠释了“党群同心、军民情深、水乳交融、生死与共”的深刻内涵，为沂蒙精神注入了别样的巾帼芳华。

　　沂蒙妇女是“党群同心”的坚定践行者。革命战争年代，沂蒙妇女积极响应党的号召，从传统家庭角色中觉醒，打破“政权、族权、神权、夫权”，走出家庭、走向社会，将个人命运与民族解放事业紧密相连。无论是孟良崮战役中沂蒙六姐妹主动承担支前重任，还是梁怀玉喊出“谁第一个报名参军我就嫁给谁”，沂蒙妇女突破封建桎梏，生动体现了她们对党的无限信任和衷心拥护。她们用实际行动证明，党指向哪里，她们的力量就汇聚到哪里，党与人民始终心连心、同呼吸、共命运。

　　沂蒙妇女是“军民情深”的深情书写者。“妇女解放，突起异军，两万万众，奋发为雄。”沂蒙妇女正是这“异军”中的代表。她们承受着离别之苦与牺牲之痛，将亲人接连送上战场，这种抉择背后，是对人民军队为谁而战、为谁牺牲的深刻理解与认同。除了惊心动魄的壮举，更多的“情深”藏在日复一日的“情感劳动”中：照顾伤病员时的投入，为战士缝衣做鞋时的专注，为部队碾米磨面时的辛勤……这些持续、普遍、渗透于日常生活中的关怀，使人民军队在沂蒙山区真正感到“如鱼得水”，获得了不仅是物质上的支持，更是精神上的坚实依靠。

　　沂蒙妇女是“水乳交融”的生动象征者。面对生命垂危的八路军小战士，明德英冲破封建礼教的束缚，乳汁救伤员。这一举动，是母爱的本能，更是超越血缘、超越世俗的革命大爱，是军民之情融合到不分彼此的最高境界。沂蒙母亲王换于创办战时托儿所，为抚养革命后代，付出四个亲孙子夭折的代价。这些沂蒙妇女，用自己的乳汁和心血，哺育了革命后代，延续了革命火种，她们将个人的母爱转化为对革命事业无私奉献的博爱，这种“水”“乳”不仅养育了一代人，更孕育和巩固了代际相传的革命情感基因，书写了革命史上最为柔情又最为坚毅的篇章。

　　沂蒙妇女是“生死与共”的英勇担当者。战争意味着流血牺牲，无数沂蒙妇女失去了至亲，但她们以惊人的坚韧抚平创伤，在拥军支前路上奋勇前行。妇救会长李桂芳带领32名妇女，在河水中扛着门板架起“人桥”，让战士们奔赴前线。吕宝兰面对酷刑，高喊“土地改革万岁”，慷慨赴死。无数沂蒙妇女冒着生命危险掩护党的干部、保存党的文件，在敌人的严刑拷打下坚贞不屈。在残酷的战争环境中，她们成长为敢于斗争、敢于胜利的先锋战士，是沂蒙精神形成过程中震撼人心的女性力量，让生死与共成为了可歌可泣的历史真实。

　　沂蒙妇女是沂蒙精神的时代传承者。新时代的沂蒙妇女接过王换于、明德英等先辈的接力棒，把爱党爱军、无私奉献的红嫂品格转化为建设家乡、逐梦时代的力量。于爱梅奔赴全国各地做革命传统教育报告3000多场，把沂蒙精神带到社会各界；朱呈镕走边关、进哨所、上海岛、下连队，拥军行程50多万公里。昔日纳军鞋、做军粮的巧手，如今编织着美好生活的梦想，过去支撑战时经济的坚韧，如今转化为创业创新的智慧。沂蒙妇女在革命战争年代展现出的巾帼芳华，早已融入山河岁月，化作沂蒙大地上生生不息的精神血脉，继续书写新时代沂蒙精神的锦绣华章。

　　（作者单位：沂蒙干部学院）